Müftü'den oruçla ilgili bazı fıkhı bilgiler

“Orucun anlamı, Allah rızası için, gerek beslenme gerekse tat ve keyif alma kasıt ve arzusu içeren yiyip içme ve cinsel ilişkiden uzak durmak, nefsi iştah ve şehvet duyduğu şeylerden mahrum etmektir. Bu yasağın ihlâli sayılan her davranış orucun mana ve gayesine aykırıdır. Yeme, içme ve cinsel ilişki sayılan her davranış orucu bozar, kaza edilmesini gerektirir. Kasıtlı olarak yapılırsa hem kaza hem kefaret gerekir. Şafi Mezhebine göre sadece cinsel suçlardan dolayı kefaret gerekli olup kasıtlı yeme ve içmeden dolayı sadece kaza lazım gelir. Kefaret hiç ara vermeden 60 gün oruç tutmaktır. Bayanların hayız hali gibi meşru bir mazeret araya girerse peş peşe olma şartı bozulmamış olur.

Peygamberimiz oruçlu olduğunu unutarak yiyip içenlerin oruca devam etmelerini, onları Al­lah'ın yedirip içirdiğini söylemiştir. Fakat yanlışlıkla (hataen) yiyip içmek bundan farklı olup Hanefîlere göre orucu bozar. Meselâ; bir kimse oruçlu olduğunun farkında olduğu halde kasıtsız olarak yanlışlıkla bir şey yese veya içse, diyelim ki abdest alırken ağzına aldığı sudan yutsa veya denizde yüzerken su yutsa orucu bozulur ve kaza lâzım gelir.

Şâfiîler ise orucu bozma kastı bulunmadığı için yanlışlıkla bir şey yiyip iç­menin orucu bozmayacağına hükmetmişlerdir. Bir kimse kendi iradesi veya isteğiyle kusarsa orucu bozulur. Ama iradesi dışında olursa bozulmaz. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Bir kimse oruçlu iken ku­suntu ona galebe ederse (istemeden kusarsa) orucu bozulmayacağı gibi ona kaza da gerekmez. Ancak isteyerek kusarsa orucu bozulacağı için ka­za etsin." Bilerek cinsel ilişkide bulunmak orucu bozar.

Bir kimse ramazan ayı olduğunu hatırlayarak bile bile cinsel ilişkide bulunursa menisi gelmese de orucu bozulur. Bu cinsel ilişki kendi hanımı ile olsun başkasıyla olsun fark etmez. Bir kimsenin kendi eliyle veya eşiyle oynayıp öpüşmesi ya da başka bir sebeple menisini çıkarması da orucunu bozar ve sadece kaza gerektirir. İhtilam yoluyla veya kendiliğinden meninin gelmesi orucu bozmaz.
Hayız ve nifas olmakla da oruç bozulur. Çünkü hayız ve nifas orucun sıhhatine manidir.


Aşa­ğı­da­ki se­bep­ler­den do­la­yı oruç tut­ma­mak ve­ya tu­tul­muş bir oru­cu aç­mak mü­bah­tır. 1) Se­fer-Yol­cu­luk: 2) Has­ta­lık:   3) Ge­be­lik ve ço­cuk em­zir­mek: 4) Yaş­lı­lık: 5) Düş­man­la ci­had: 6. İk­rah ve teh­dit al­tın­da kal­mak: 7) Şid­det­li aç­lık ve su­suz­luk: 9) Ha­yız ve ni­fas ha­li: 10) Çok zor iş­ler­de ça­lış­mak: Ra­ma­zan'da bir özür se­be­biy­le oru­cu­nu bo­zan kim­se­nin, im­sak­tan son­ra te­miz­le­nen ha­yız ve ni­fas du­ru­mun­da­ki ka­dı­nın, da­ha son­ra mu­kim olan yol­cu­nun, iyi­le­şen has­ta­nın, ak­lı ba­şı­na ge­len akıl has­ta­sı­nın, er­gin­lik ça­ğı­na gi­ren ço­cu­ğun, Müslüman olan gay­ri müs­li­min gü­nün ge­ri ka­lan kıs­mın­da ye­mek ve iç­mek­ten ka­çı­na­rak oruç­lu gi­bi bu­lun­ma­sı ge­re­kir. Dinî ter­bi­ye, İslâm'a, İslâm top­lu­mu­na ve Ra­ma­zan'a say­gı bu­nu ge­rek­ti­rir.

Yol­cu, has­ta, ha­yız­lı ve­ya lo­hu­sa olan ka­dı­nın ken­di­le­ri­ni oruç­lu gi­bi gös­ter­me­le­ri ge­rek­mez. Yol­cu ile has­ta açık ola­rak yi­ye­bi­lir­ler. An­cak bun­la­rın özel du­rum­la­rı­nı bil­me­yen çev­re­de töh­met­ten ko­run­mak ve oruç­lu din kar­deş­le­ri­ne kar­şı say­gı gös­ter­mek için giz­li ye­me­le­ri da­ha iyi­dir. Âdetli ve lo­hu­sa ka­dın­la­rın da giz­li­ce yi­yip iç­me­si ede­be da­ha uy­gun­dur.”